遺傳承人丁紹榮：舞動韻律，喚活傈僳族打歌之魂_

時間：2023-08-26 16:31:55 來源: 新華網(wǎng)

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伴著葫蘆笙的悠揚旋律，丁紹榮舞步輕盈，或躍或踏，或轉(zhuǎn)或閃，如泉水般的動態(tài)與笙聲交織融合，這便是傈僳族打歌的獨特風采。

今年39歲的丁紹榮是云南省永平縣傈僳族打歌第五代傳承人，也是縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傈僳族葫蘆笙演奏技藝的代表性傳承人。記者見到他時，他正從山上采菌歸來。梳著一條長辮，戴著一對銀色耳環(huán)，著裝簡單卻難掩藝術(shù)氣質(zhì)。

丁紹榮自幼在火塘邊長大，祖輩喜吹拉彈唱，因而也培養(yǎng)出他對傈僳族歌舞樂器的深厚感情。初中畢業(yè)回家后，他便開始跟隨家中老人學習樂器制作與演奏技巧，在老一輩的悉心教導(dǎo)下，丁紹榮不僅習得了傈僳族傳統(tǒng)樂器的制作和演奏技巧，也熟練掌握了傈僳族傳統(tǒng)打歌技藝。

從祖輩處學到一身民族技藝后，丁紹榮決定先離開故鄉(xiāng)到外面闖一闖，他曾先后在福建、廣東、云南民族村、大理古城、麗江古城參加過各類民族文化展演活動。見識與歷練之后，丁紹榮最終選擇了返鄉(xiāng)，回到熟悉的土地繼續(xù)傳承自己熱愛的民族文化。于他而言，發(fā)揚傈僳族打歌傳統(tǒng)并帶動當?shù)孛癖姺e極參與，完全源于自己的一腔熱愛。非遺傳習所的建設(shè)并不能為他帶來經(jīng)濟收益，如今，丁紹榮一家也與當?shù)卮蠖鄶?shù)農(nóng)戶相同，主要通過種植苞谷，養(yǎng)殖豬、雞等家畜來獲取經(jīng)濟收入。而他的妻子則在麗江古城做著景區(qū)講解員。

圖為丁紹榮表演葫蘆笙演奏與傈僳族打歌技藝。（張藝馨攝）

丁紹榮回憶道，過去傈僳族生活簡樸而自足，男子上山打獵，女子在家織布教子。夜晚，由于生活條件限制，休息空間有限，大家便會將僅有的空間留給老弱者，其余人則開始圍著篝火打跳，盡情享受著歡樂。當些許疲憊時，主人家也會慷慨地分享出自己珍藏的美酒供客人享用，酒飲結(jié)束后，打跳繼續(xù)，直到天明。過程之中，不乏會有青年男女彼此產(chǎn)生情愫，最終造就姻緣。

圖為丁紹榮在傳習所講述過去的故事。（李根延攝）

現(xiàn)如今，傈僳族打歌雖不如過去般盛行，但每逢節(jié)日或喜事，村民們?nèi)詴墼谝黄鸫蛱?。民族文化的氛圍也使得本地的傈僳族孩子自然而然地掌握了打跳技能。而對于其他感興趣的民眾，傳習所則通過開展培訓(xùn)、送戲下鄉(xiāng)等方式傳承打歌技藝。如今，傳習所每年組織1到2期打歌培訓(xùn)班，并在上級部門的支持下開展“送戲下鄉(xiāng)”活動，為鄉(xiāng)民們奉上少數(shù)民族的文化盛宴，也通過“民族文化進校園”等方式，利用學校的大課間將傈僳族打歌文化帶入校園，讓更多的學生有機會親身體驗并學習傈僳族打歌技藝。

“傈僳族打歌中最復(fù)雜的舞步共有72步，對于初學者而言難度較大，因此需要一步一步地慢慢學習?！北硌葸^后，丁紹榮便介紹起打歌步伐，而雖然目前參與傳習所培訓(xùn)的人數(shù)已過百，但最終學成72步法的僅有20余人。

對于丁紹榮而言，非遺的傳習不僅是出于對傳統(tǒng)民族文化的熱愛，更是一種使命和責任感。面對當前的民族文化保護現(xiàn)狀，丁紹榮也有自己的擔憂：“如今我們的民族文化已經(jīng)丟失了太多，到下一代時或許連我們的語言都將失傳。”然而，也正因有了丁紹榮及眾多非遺傳承人的不懈堅持，守護精髓并用心傳授，古老的智慧與技能方得以煥活與傳承，民族的非遺文化方得以代代延續(xù)，生生不息。（沈逸寒、張藝馨）

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