說石濤的一幅畫

時間：2023-08-26 14:41:31 來源: 個人圖書館-雷家林書畫

【資料圖】

石濤這幅作墨不多，一垂柳一水石一漁翁，幾片水草，逸筆草草，有點傾向八大。核心全在那首詩中表達的意味，渭水飛熊釣的還是塵俗，此漁父全無機心：不釣白魚釣新綠，乾坤釣在太虛端。是佛家空幻心靈的折射。此畫用筆生拙，干濕結合，怪底層云生于筆底，有一種難言的氣象，或者說是郁勃之氣泄于筆端。 ?

附海濤章

海濤章第十三海有洪流，山有潛伏。海有吞吐，山有拱揖。海能薦靈，山能脈運。山有層巒疊嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，嵐氣霧露，煙云畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。此非海之薦靈，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目視之者。如瀛洲閬苑，弱水蓬萊，玄圃方壺?？v使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風流也?！?/p>

雷家林書畫云：讀海濤章你最好把它當詩來讀，此章寫得有韻味與節(jié)奏感，文章的排比整齊而靈動。你最好把老朱當文學家看，他的文字功夫，其實非今之畫者可比得。而我讀此章想到的是司空表圣的“天風浪浪，海山蒼蒼。”感覺的是文字的氣魄宏大，境界恢弘，感覺起來石濤不象是在寫畫論，而是沉醉于山川的交響曲中，把他的感受寫出來，那種優(yōu)美的文字仿佛在引導你飛仙上升，去蓬萊閬苑，去玄圃方壺。感覺起來瞎尊者在瞎畫著他的神仙境界，用一畫之法，用文字而非筆墨，讓你仿佛看到微茫的煙水瀛洲，仙島海閣。讀他的這段文字，我想到的是我在深圳東海岸的點點滴滴，對于海洋山川的親密接觸。這樣，隱含畫理的文字，似乎迷失在優(yōu)美的海濤境界的描寫中。甚至讓人想起不著一字，盡得風流的虛空境界，因為煙水微茫的蓬萊境界正是以空境出之，以少許筆墨，以多許空白來表現(xiàn)，使飄渺虛無的世界顯現(xiàn)，人與我，景與心，迷離在其中。石濤在談畫理，畫法，更是在談心境，談玄理，在談心遠地自偏，在教導人們皈依晉代風流，竹林遺韻，此其實亦是杰出畫者必修之心境。海啊山啊，我亦想到的是《山海經(jīng)》里敘述的豐富變幻的世界：山川地理與優(yōu)美的傳說，神靈與山川的交融。在石濤的心里，在古代杰出畫者的思想中，山與水，與人一樣，有生命的，山是石頭的放大，海是水的擴展，說米芾是癲子是不對的，有神靈的石頭或大山其實是你的岳丈，是你的兄弟，正因為米芾知山海是自己的親屬，當你的法眼或者慧眼識得他們的時候。所以他亦知一畫之法，只不過沒有石濤這般的理論建樹，或者不在乎此種理論建樹，但他的米家山水，不就是我用我法的一畫之法嗎，不是破了宋之前的一切成法嗎，他的飄渺的瀟湘云煙景觀，不是奇異的水墨藝術景觀嗎，他自己的畫作沒有傳下，但他兒子的米家之法流傳至今，我在觀北京故宮“石渠寶籍”藏品展看到一幅真跡，當然更多的后世畫者不想破成法，卻愿意在米家山水中討生活，比如元代的高克恭甚至近代的齊白石，都能找到米家山水的影響，但那個原創(chuàng)者的偉大，就是與山海相融合如一體，而能資任新奇的世界，前不見古人，后只見追風者的奇觀。以小觀大的中國畫者的心理與視線感覺，在石濤海濤章中展示得淋漓而充分。一畫之理更清晰的表現(xiàn)就是畫者與山海融為一體，畫者之心與山海無間，這樣山海之精神，山海之脈動，山海之靈魂，全在畫者心中涌現(xiàn)，并引導其手操持筆墨而成就一幅幅杰出的畫作來。山與海相交融，兩者是同一，變幻莫測的大千世界其實是今天是山明天是海，今天的張家界昔日何嘗不是海變而成，今日之海底，何尚沒有消逝的古代城市與山巒。蒼海桑田之變幻，麻姑等人最為明了，麻姑是誰，與天地融合之神靈化身也。此便是山即是海，海即是山的理論來源，而引導山海之變者是造化，當你知造化之心，通于一畫時，山海便在你的掌握中，任運自如。

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